Коллективизм был одним из краеугольных камней советской идеологии.
Если предположить, что все мы без исключения (и бОльшую часть
жизни) пребываем в измененном состоянии "сознания", то следует
относиться к массовым и немассовым психозам, истерикам и глюкам,
как единственно возможному здесь и пока "ЕСТЕСТВУ".

Я иногда употрЕБЛЯю тут конструкции "славянский идиотизм",
"бытовой идиотизм" и пр. Все они намекают на одно - МЫ
себе не принадлежим.

Для снижения напряжения, кое вызвали (или не вызвали) "Топи",
предлагаю "сходить в гости" к тов. С.Жижеку, который балуется
экзистенциальными интерпретациями нынешнего состояния нашей
(или не нашей) Цивилизации). 01

В 2006 вышел документальный фильм «Киногид извращенца» (Тhe Pervert's
Guide to Cinema), в котором Славой Жижек препарирует знаменитые фильмы
и отдельные сцены из них с точки зрения психоанализа. 02

сам фильм 03

В 2014 на русском появилась книжка с таким же названием. Её легко
найти в интернете в любом формате.

Для знакомства с манерой СЖ стебаться над "проблемами" нынешнего
мира можно посмотреть его выступление на форуме архитекторов 04

В книге "Чума фантазий" (1997) тайны унитазов раскрыты более
подробно (стр. 82) 05

ЦЫтата:

В традиционном немецком унитазе отверстие, где исчезают экскременты после
того, как мы сливаем воду, расположено немного впереди, таким образом,
экскременты сначала предстают нашему взору, их можно рассматривать и
проверить на наличие признаков заболеваний. В типичном французском унитазе,
наоборот, отверстие расположено в задней его части - чтобы экскременты
исчезали как можно быстрее. И наконец, унитаз англосаксов (английский или
американский) - это своего рода синтез, связующее звено между двумя
противоположностями - емкость наполнена водой, в которой плавают
экскременты - на виду, но не доступны для рассматривания. Не удивительно
что во время знаменитой дискуссии о европейских унитазах в полузабытой
книге «Я не боюсь летать» Эрика Йонг с насмешкой заявляет: «Так вот в чем
объяснение всех тех ужасов третьего Рейха. Люди, которые построили такие
туалеты, способны на все». Очевидно, что ни один из этих вариантов не
служит исключительно практической цели: здесь явственно различимо
идеологическое отношение к тому, как следует относиться к неприятным
экскрементам, которые выходят из тела.

Гегель одним из первых предложил интерпретировать географическую триаду
Германия-Франция-Англия как выражение трех типов: немецкая задумчивая
скрупулезность, французская революционная поспешность, английский
сдержанный прагматизм. В рамках политических установок эту триаду можно
интерпретировать как немецкий консерватизм, французский революционный
радикализм и английский умеренный либерализм, а в вопросе доминирования
одной из сфер жизни социума - как немецкую метафизику и поэзию,
французскую политику и английскую экономику. Ссылка на типы туалетов дает
нам возможность не только распознать подобную триаду в наиболее интимной
сфере (испражнении), но еще и вывести лежащий в ее основе механизм трех
типов возможного отношения к испражнению: двусмысленная задумчивая
заинтересованность; спешная попытка избавиться от неприятных испражнений
как можно быстрее; прагматичный подход относиться к ним как к обычному
явлению, от которого нужно избавиться должным образом. Поэтому ученый может
сколько угодно провозглашать за круглым столом во время дискуссии, что мы
живем в пост-идеологическом мире - но как только он выйдет из-за стола и
отправится в уборную, он снова полностью погрузится в идеологию.

Идеологический вклад такого сравнения с практической пользой подтверждает
его диалогический характер: англо-саксонский тип унитаза обретает свое
значение только при сравнении с немецким и французским. Потому и создано
такое множество типов унитазов - так как существует этот проблемный процесс
испражнения, который каждый из них предназначен скрасить, ведь согласно
Лакану, одна из главных черт, отличающих человека от животного - в том,
что именно люди создают проблему из функции испражнения.

P.S. Даже из г... можно сделать пулю или конфету. Почти гомеопатия.